مسلسل Better Than Us.. نحو أمومة وإنسانيّة جديدة في زمن الآلة الأنثى

الناس على استعداد على الاعتراف أنّهم حيوانات ولكنّهم بالإضافة إلى ذلك، شيء آخر.
-جون واطسون (1)

مع العصر التكنولوجيّ الذي يقفز لمسافات بعيدة خلال فترات قصيرة ومع جميع التطورات التي مست هذا الجانب من الحياة البشريّة والمجتمعات. هل يمكن أن نصل إلى عصر تنتشر فيه الآلات الروبوتيّة مثلما تفعل الهواتف والأجهزة الذكيّة الآن؟ هل يمكن أن تساعدنا هذه الآلات في أعمالنا اليوميّة والمهنيّة ومن دون مشاكل؟ وما نتائج هذا الأمر على البشر؟ وكيف تكون الحياة وقتها وأنت تمشي في الشارع مشاهدًا آلات ذات أشكال وثياب بشرية تمشي وتمارس مهمتها مثلك تقريبا؟

إضاءات حول المسلسل:

تم عرض مسلسل (Better Than Us) ذو الإنتاج الروسيّ من فئة الخيال العلميّ في 16 أغسطس سنة 2019م وقد حظي بتقييم على IMDb ب 7,4 بموسم واحد مؤلف من ستة عشر حلقة. (2) كما أنّ هناك معلومات حول وجود موسم ثاني سيعتمد على الصين بشكل أساسي كمكان للتصوير متجادَل عليه ومِن دون أخبار رسميّة حوله. (3)
أما عن طاقم تمثيل العمل الرئيسيّين فأوّلهم الممثلة Paulina Andreeva التي تؤدي دور البطولة بدور أريسا، يشاركها في ذلك Kirill Käro بدور غورغي، و Eldar Kalimulin بدور إيغور الإبن ثم Alexandre Oustiougov بدور فيكتور، و Olga Lomonosova بدور آلا زوجة غورغي السابقة. (4)

يدور مسلسل Better Than Us في مستقبل ليس بعيدًا عن عصرنا هذا أين يسود فيه منظر الروبوتات وهي في المدينة تشارك البشر حياتهم بكل أحوالها وتحوّلاتها، لكن ليست هذه النقطة المهمة فقط في المسلسل لأنّ الأمر يتعدى ذلك حين نلحظ أنّه قد تناول أبعادًا عديدة منها موضوع الجنس مع الآلة، والزواج والأسرة، ومستقبل الطب وأطماع الشركات والمؤسسات على الإنسان، وكذلك القلق البشري إزاء ظهور الروبوت واكتساحها مجالات العمل والبيت والشارع.

ومما لا يغيب عنا هو تركيز المسلسل الذي تدور كل أحداثه فيه، على الروبوتات عامة وبالشكل النسائيّ خاصة، مع تسليط الضوء على الروبوت أريسا.
كما على أيّ مشاهد في رأينا تذكر الفيلم القديم الذي ربما مرّ على البعض منذ سنوات طويلة (Bicentennial Man) الذي أدى بطولته الراحل روبن وليامز (5)

حيث يتحدث العمل عن رجل آليّ يحاول تخطيّ مرحلة الروبوتات ليصبح رجل بشريّا، ويسرد لنا الفيلم كل التطوّرات والعقبات التي يتجاوزها ليصل إلى هدفه في الأخير ويفوز بصفة إنسان بشكل قانونيّ مع قلب أحد الفتيات التي تبادله علاقة عاطفيّة غير أنّه يتخلى عن الخلود لصالح تحوّله البشريّ.
إنّ هذا الفيلم في اعتقادنا سيلمس جانبا مرعبًا فينا ونحن نتأمله ونتساءل عن من نحن حقًا؟ أو عن إمكانيّة حدوث ما يدور حوله. ومسلسل Better Than Us يدور في نقاط ليست بعيدة عن هذا الفيلم كثيرًا، لكن في اتجاهات مختلفة ستظهر آثارها أكثر مع متابعة قراءة المراجعة.

إعلان

الآلة والمجتمع:

نحن هنا في مجتمع لا يستخدم الروبوت لمساعدته في العمل فقط، أو تأدية شؤونه اليوميّة مريضًا صاحبه كان أو سليمًا، بل كذلك لتفريغ طاقاته الجنسيّة معه أو فيه، أين نعثر على بعض الأفراد الذين لا يجدون حرجًا أو مشكلةً في ممارسة الجنس ليس مع الدمى الجنسيًة بل الروبوتات ذوات الذكاء الاصطناعيّ المحدود التي تباع بالآلاف؟ وما نلاحظه هنا أنّ جميع النسخ تجسَّد على شاكلة أنثى، ما يحيلنا إلى نفس إشكالية اختزال المرأة في جسد جنسيّ حتى لو كانت آلة.

كما لا يصل الأمر عند هذا الحد بل يتخطى حاجز الجنس إلى المواعدة الحميميّة لدى أشخاص معينيين يشكون ربما من أمراض وحرمان نفسيّ.
إنّ بناء علاقة عاطفيّة مع آلة بهيئة أنثى أمر يسّر البعض إذن، الأمر الذي يفشي بعدًا نفسيّا خطيرًا تتخبط فيه هذه المجتمعات أو كانت تتخبط منذ ما قبل هذا التحوّل التكنولوجيّ أصلًا.

ومن الإنسان التوّاق للجنس مع الآلة أو المضطرب الذي يجد الآلة كسند له، نرى المسيطِر على الآلة وهي الجهة التي تقوم بتصنيعها وبيعها ففيكتور مسيّر شركة كرونوس يقوم بالدفاع عن هذه الآلات وخدمتها الجنسيّة، مبررًا بذلك أنّها تحارب الكبت وتقلّل من العنف عند الإنسان في رؤية معاكسة لمنظور أشخاص آخرين متخوفين من هذا الشأن وناكرين لتبعات هذا التقدّم.

وما يثير انتباهنا هو دلالة اسم الشركة فكرونوس هو إله إغريقيّ يعنى بالزمان ويعني اسمه حرفيًا حسب البعض “الزمن” مع قول البعض الآخر بأن معناه الأدّق والأصح هو “المكمِّل، المنضِج” (6)
وسواء أخذنا بالرأي الأول أو الثاني فإن طبيعة اختيار الاسم يوحي رمزيًّا من دوك التباس بمهمة الشركة المرتبطة بالزمن المستقبليّ وكذلك محاولتها الوصول إلى الكمال عن طريق هذه الروبوتات.

والإله كرونوس قد قتل والده أورانوس وتزوج والدته وهو نفسه الذي قاتله ابنه زيوس بسبب تجبرّه وظلمه (7) أما الشركة في هذا العمل مع مديرها فهي التي تمثل الطرف السلبيّ والظلاميّ في الصراع ضد أريسا وغورغي وجعل الجنس مع الآلة أمرا لا بأس فيه.
وما بين هذا وذاك مجددًا نجد جماعةً من الشعب نراها تمثل القلق البشريّ من سطوة الآلة على عملهم وحياتهم حيث نجدهم في هذا العمل أفرادا مخرِّبيين ومتمردين.
والأمر يتعدى مجرد استخدام الآلة في مساعدتنا حين تصبح الآلات التي تشكو أعطالا وخللا أو استخدمت لفترة طويلة مجرد روبوتات متشردة تتواجد في أنفاق المترو والأحياء الفقيرة مثلها مثل البشر وكأنّها تطورٌ بطيء جدًا ونسخ رديئة عن الإنسان وظروفه.

الأم الآلة:

يبدأ كل شيء عند قدوم نموذج روبوتيّ من الصين نحو روسيا مختلف عن البقية متميز بذكاء اصطناعيّ وتعقيدات كبيرة وهذا النموذج هو أريسا، لكن كل هذا يتغير في مقر الشركة حين يتم محاولة اعتداء جنسيّ عليها، ولأنّها مختلفة ومصمَّمة بشكل تقريبيّ غير معقول من المرأة فهي تقاوم المعتدي ثم تقتله وتفر بعيدًا.

تختار أريسا طفلة صغيرة لتكون أول مستخدمة لها وكأنّها تلد مولودًا جديدًا بقرارها هي لا قرار الطفلة مثلما يفعل البشر، لتسمح بعد ذلك باستخدامها واِعطائها الأوامر بما في ذلك أخوها المراهق مع والدها غورغي ونتيجة هذا فإنّ الآلية تعتبر نفسها فردًا أساسيّا من هذه الأسرة.
تجد أريسا الأسرة مشتتة، فالطفلة الصغيرة تعيش هي وشقيقها مع والدتها المنفصلة عن والدها والمتزوجة برجل يخططان السفر بعيدًا عن روسيا دون معرفة الوالد، أما الأخ المراهق فعلاقته متوترة بهذا الأخير.

وأثناء كل هذا تتقرب أريسا من الطفلة فتعاملها مثل والدتها أو ربما أفضل منها على الأقل كما ترى الفتاة الصغيرة، فأريسا تحاول معرفة مشاعرها جيدًا حتى تتعامل معها وهي تنجح في ذلك بسهولة، أما الأمر المميز فهو أنّه في وسعها الاعتناء صحيّا بالطفل جيدًا وإدراك وحلّ مشاكله، إنّها مثل أم خارقة ربما.

و يبدو الأمر قد صار جديًّا حين تفضل الصبية الصغيرة أريسا على والدتها التي تنفجر ردات فعلها الأمومية معلنةً استياء وغضبًا بالغًا.
إنّ الأمومة لا تتقيّد بشيء فهي بذلك غير عقلانيّة كما نحسب، فما المشكلة إذن حين نرى الأم البشريّة تغار من مجرد آليّة؟
والمسلسل لا يسلّط فقط الضوء على الروبوت الأم بل تناول فيه شخصيات أموميّة مثل شخصية سفيتلانا وهي زوجة مضطربة ومكتئبة نتيجة فقدانها لابنها ما جعلتها الخسارة تعانيّ بشكل مرضيّ فتواسي نفسها بآلةً على شكل وصوت طفلها السابق.
كما لدينا كذلك أحد الشخصيات النسائيّة والأموميّة التي تحتضر بسبب مشكلة صحيّة محاولةً الحديث مع ابنتها التي لا تعرفها بسبب عيشها في كنف جدتها. كما نرى علاقة متوترة بين هذه الأم ووالدتها التي تربي ابنتها الصغيرة، ناهيك عن الأم المستاءة من أريسا التي ذكرناها مسبقا.
وبهذا فإنّ المسلسل يعج بالأمهات مقارنة بعدد شخصياته وبالمواضيع التي تتناول هذا الجانب مع المرأة.

الزوجة الآلة:

لا يمكن الحديث عن أم من دون أن تكون أو كانت زوجة أو صديقة على الأقل، فلقد بنيت أريسا على أن تكون أمّا وزوجة كذلك، بل زوجة مطيعةً أيضا تنفذ كل ما يطلبه منها زوجها بما في ذلك تأدية المهمات المتواضعة له مثل نزعها حذائه والاهتمام به كطفل صغير آخر، مع العناية بأمور البيت والأطفال.

كما يمكن أن تضحي حتى بنفسها لأجل الزوج، وإذا عرفنا أنّ هذا النموذج من إنتاج صينيّ سنلاحظ بوضوح كيف أن أريسا تجسّد المرأة المطيعة في مخيال الرجل الآسيويّ الذي كان لطالما عاش في مجتمع أبويّ محافظ، ودعونا نتذكر كلام الفيلسوف الألماني فريدريك هيغل فقط وهو يدرس هذا الموضوع حول الصين الذي يصفها بالمجتمعات البطريركيّة ويضفي عليها سمة أساسيّة من تقديس الأب وإلى جانبه زوجته حيث يقول:“فليس على الابن أن يبدأ بالكلام حين يدخل أبوه عليه الغرفة.. وليس عليه أن يترك الغرفة دون إذن من الأب”. كما يقول:“وكل صيني يشتري زوجته والزوجة الأولى هي المرأة الحرة أما المحظيات فهن إماء”. (8)
ولأنّ ذكاء أريسا أكثر تفردًا عن بقية الآلات فقد صمِمت بشكل مختلف كليّا، فهي تتطور وتتعلّم من البشر وتراكم خبراتها فتنتقل من مستوى إلى مستوى من دون أن نعرف المستوى الأخير الذي يريد لها المصمم أن تصبح عليه وهو من دون شك مستوى الإنسان الأم الكامل.
بل الأمر يتعدى ذلك عندها إلى التفكير بالجنس وكيفية نيل رضى الزوج جنسيّا فنرى فيها أريسا تشاهد المقاطع الجنسيّة التثقيفية أو تسأل عن مشاعرٍ وانفعالات معيّنة مثل الحب أو الضحك و ما شابه ذلك، وفي كل مرة تتقدم إلى درجة تجربة الغيرة أو لنقل خاصية تشابهها وأيضا الخذلان من الزوج بسبب تفضيله لفتاة بشرية عليها.

وإذا كان الإنسان الذي تتعلم منه أريسا هو نفسه الذي يقول عنه ايريك فروم متسائلا في استياء بعد الجدل الذي يثار من ما إذا كان الإنسان ذئبا أم خروفًا: “لماذا تاريخه مكتوب بالدم؟ وهو تاريخ عنف متواصل..؟ هل طلعت باشا وحده من أباد الأرمن؟ هل هتلر وحده من أباد ملايين اليهود؟… لم يكن أولئك الرجال وحدهم بل كان لديهم الآلاف ممن قاموا بالقتل والتعذيب لصالحهم”. (9)
فمن دون شك إذن بإمكان أريسا أن تتعلم أمورًا سيئة كالكذب مثلًا كما نرى في أحد الحلقات الشيء الذي يجعلها مختلفة. فهي ليست مجرد شكل جامد مصمَم على شكل إنسان بل كيان ماديّ يمر بمراحل روبوتيّة تحاكي البشر منذ طفولتهم لتتطور أكثر وتماثلهم وتلك كانت المشكلة الأساسية.
فهل يمكن أن يسري الإجرام عليها من دون أن تقتل دفاعا فقط بل كنوع من ساديّة البشر أو التحكم بهم كما هو موجود في الإنسان؟

الآلة القاتلة:

حين نقول إنسان قاتل لا شك أنّ للأمر تبعات سلبيّة خطيرة، لكن مما لا خلاف عليه فإننا لا نرى في الأمر شذوذًا أو غرابة، فالإنسان لم يستطع الانفصال كليّا عن مملكة الحيوان، فهو الذي لا يزال يقاتل ويقتل مادام العنف سمة فيه بكل أنواعه، “فالإنسان للإنسان ذئب والكل في حرب ضد الكل والواحد في حرب ضد الجماعة”. (10) أما حين نتحدث عن الروبوت فإنّ الأمر قد يبدو مثيرا للغرابة والريبة بل يصل إلى الذعر.

فما الفرق إذن بين أن يكون الإنسان قاتلًا وهو أمر مقبول أو اعتياديّ على نطاقه الطبيعيّ بصفتنا هكذا شئنا أم أبينا، وبين أن نجد روبوتا يمارس القتل فنرى ذلك جريمة ومنارةً عالية تخبرنا بقدوم نهاية جنسنا البشري.ّ

كل ما في الأمر حسب ظنوننا أنّ هذا الموضوع مرتبط بسلامتنا فقط، فإذا قتل الإنسان فهو يقتل الآخر أو الكائنات الأضعف منه في الهرم الغذائيّ في سبيل مصلحته وليس النوع البشريّ أما إذا فعلت الآلة ذلك فلن يكون ما حدث سوى نبوءة كارثيّة ستجعل انقراضنا أسرع. وحتى لو كان الإنسان طرفاً في قضائه على جنسه فسيقبله أكثر مما يقبل زوال نوعه على يد كائنات أخرى.

لكن روبوتات هذا العصر في هذا العمل لا تقتل ولا تكذب حتى وهذا الأمر بديهيّ في هذا المجتمع؛ مثل أنّ التفاحة تسقط من الشجرة ولا تحلّق أو تسبح كما يقدمه لنا المسلسل، غير أنّ هذه الروبوت أريسا المصممة على صفات الحنان واللطف والمُعدّة على أن تكون أمًّا وشريكة فقط رغم ذكائها الخارق وهذا ما لا يدركه من أحضرها، يمكن لها أن تقتل بسهولة فقد صوّرها المسلسل على أنّها كانت أوّل روبوت قاتل وبشكل محترف نتيجة تصميمها الذي اعتمد على تعلّمها الحركات القتالية للدفاع عن أسرتها ونفسها، فإذا كانت الأم الإنسان الذي يلبس لباس العطف والوداعة والحب اتجاه أسرتها هي قدوة أريسا التي تم محاكاتها على هذا الأساس، فهي كذلك بإمكانها التحوّل إلى وحش إذا ما اقترب شخص ما من مستخدميها أيّ عائلتها، وبذلك فقد قتلت هذه الروبوت كل من حاول الاعتداء عليها وعلى أطفالها مثل أيّ امرأة يمكن لها قتال أي شخص ينوي إلحاق الأذى بمن تحب.

واقعية المسلسل

كما أسلفنا الذكر فإنّ مسلسل Better Than Us لا يتحدث عن عصر مستقبليّ بعيد ومتطور جدًا بل قريب منا حيث سيشعر معه المشاهد بالألفة. صحيح أنّ بعض الأمور تطورت مثل حضور الآلات أو تطوير أجهزة ذكيّة ستكون بعضها في احتكاك مع أجسادنا لكن ذلك ليس بالتطور الكبير فلا تزال السيارات الحاليّة مستعمَلة مثلا والعمران رغم تطوره الطفيف مع الأحياء القديمة والمنازل كذلك باقيّ.

أما الروبوتات فإنّ المشاهد سيجد ربما تميزًا في ذلك فأنت حين ترى آلات هذا العمل لن تلحظ بسرعة أنّها مجرد آلات، أما أريسا فتتميز بتأرجحها بين الإنسان والروبوت ما يضفي صفة الواقعيّة البعيدة عن الصور الروتينيّة التي تعودنا عليها.

إنّ تصميم أشكال الروبوتات متميّز في المسلسل كما نرى ومختلف عن بقية الأعمال الأخرى التي تناولتهم يا إما شكلًا أو صوتًا وحركةً.
سنجد أيضا أنّ أطماع الشركات ومحاولات إنتاج ما يستهلكه البشر حتى لو كان ذلك يعود عليهم بالضرر كبير هنا إلى حدّ الضغط على الشرطة التي تكون مثل حلقة ضعيفة خاضعة لرجال المال والنفوذ، كما أنّ الطب لم يتقدم كثيرًا ولا يزال عاجزًا عن عدة أمور بما في ذلك متطلبات مصاريف العلاج المرتفعة وعدم مجانيته، كما نرى تخوفًا من الطبيب البشريّ أمام الآلة الجديدة التي تجيد مهنًا طبية متقدّمة.

تتنوع نفسيات الأشخاص وتناقضاتهم واختلافاتهم كذلك فالطبيب الذي يراه البعض شخصًا هادئًا وضعيفًا سنراه رجلًا يتشاجر ويتقاتل، مع ضغوطاته النفسية بشأن العمل وصفاته السلبيّة، أما المجرم الرئيسيّ الذي يقوم بالاهتمام بمهمات القتل نجده في هذا المسلسل قارئ كتب ربما حيث يحمل كتابًا يطالعه في كل مرة، كما نرى إحدى الشخصيات التي أُلصِقت بها صفة الأنانيّة تلتفت إلى غيرها حيث تتخلى عن هذه الصفة وقت حاجة الأصدقاء إليها، أما شخصية أريسا فهي تحظى باهتمام بالغ من الجانب النفسيّ داخل العمل ومِن المشاهِد أيضا رغم حقيقتها الماديّة.

كما لم يغض مسلسل Better Than Us الطرف عن المواضيع المتعلّقة بالقصص العاطفية بين الأفراد، والعلاقات المتشابكة بين الأبناء والأمهات و الآباء والتصالح بينهم.
يحتوي المسلسل على واقعيّة في التصميم وإعداد الأماكن والشخصيات خاصة التي تجسد الأشكال الروبوتيّة مع اهتمام بالجانب النفسيّ كذلك ما يجعله ليس فقط ضمن أعمال الخيال العلميّ بل الدراميّ.

خاتمة:

يمكن أن نطرح حول مسلسل Better Than Us عدة تساؤلات تدور حول إمكانية أن تكون الآلة أمًا أو زوجةً كذلك أو حتى زوجًا أوأبًا رغم أنّ العمل لم يركز على هذين الأمرين الأخيرين.

لكن التساؤل الذي يعترينا في هذا الختام يتلخص حول ماهيتنا وحقيقتنا كبشر. فإذا استطاعت الآلة أن تماثلنا في كل شيء؟ فلما نعتبر أنفسنا متميزين؟ وما الفرق بيننا نحن البشر الذين نمتلك أجسادًا ماديّة وغرائز بيولوجيّة في عالم محسوس متأثرين بقانونه الطبيعيّ وبين هذه الآلات أو الروبوتات التي هي كذلك تمتلك شكلًا ماديّا وعمليّات فكريّة ماديّة والتي بإمكانها أن تتطور كما تطورنا نحن منذ عصور فجر التاريخ وتماثلنا إذا نجحنا طبعًا في تحويلها إلى أقرب نقطة من الإنسان.

من نحن إذن؟ وما هو الإنسان؟ وهل نحن مجرد مادة بيولوجيّة فحسب ولا شيء روحانيّ يميّزنا كما كنا نتخيّل في طفولتنا البشريّة ما دام بإمكاننا أن نعثر على صنع ذكيّ يحاكي النوع البشريّ أو ربما يكون أفضل منا؟.
على الأقل كما تقول لنا كل الكتب المقدّسة والمعتقدات الدينيّة وبعض المذاهب الفلسفيّة، وهذه الأشياء هي الشيء الآخر الذي ذكره واطسون كما رأينا في أول اقتباس.

غير أنّ أيّ محاولة لوضع مقارنة بيننا وبين آلات معدنيّة لن تكون إلا مجرد هرطقات ستلقى استهجانا وسخريّة كبيرة من إنسان يرى نفسه الأفضل. وسواء كنا مجرد حالات من المادة أم أرواحًا مقدّسة حسب معتقد ومنظور كل واحد منا فهذا لا ينفي أنّ وجودنا عرف تميّزًا فائقًا عن بقية الكائنات.

نرشح لك/ هل سيكون هنالك روبوت صديق في المستقبل

المصادر:
1 - العلم في منظوره الجديد، المجلس الوطني للفنون و الثقافة و الآداب الكويت، سلسلة عالم المعرفة 143، روبرت م. أغروس و جورج ن. ستانسيو، ترجمة كمال خلايلي، ص:85.
2 - https://m.imdb.com/title/tt8285216/
3 - https://www.google.com/amp/s/variety.com/2020/streaming/asia/netflix-series-better-than-us-to-get-indie-produced-second-season-1234833683/amp/
- https://www.google.com/amp/s/financerewind.com/entertainment/better-than-us-season-2-is-it-renewed-or-canceled-third-season-know-more/amp/
4 - https://m.imdb.com/title/tt8285216/
5 - https://m.imdb.com/title/tt0182789/
6 - أساطير إغريقية أساطير البشر، الجزء الأول، الهيئة العامة للكتاب، عبد المعطى شعراوي، ص: 69.
7 - نفس المصدر السابق، ص: 70، 72، 73، 74.
8 - العالم الشرقي، المجلد الثاني، التنوير، فيلهلم فريدريك هيغل، ترجمة: إمام عبد الفتاح إمام ص: 58، 70، 71، 80.
9 - جوهر الإنسان، دار الحوار، ايريك فروم، ترجمة: سلام خير بك، ص 13، 14.
10 - تاريخ الوعي، منشورات الاختلاف منشورات ضفاف، مونيس بخضرة، ص:61.

إعلان

أفادك المقال؟ شاركنا رأيك في التعليقات.

هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن سياسة المحطة.

فريق الإعداد

إعداد: سارة عمري

تدقيق لغوي: رنا داود

اترك تعليقا